AI-Rijkdom Moet Universeel Gedeeld Worden
Paus Leo XIV ondertekent "Magnifica Humanitas" in het Apostolisch Paleis op 25 mei 2026 in Vaticaanstad. Noema Staff voor Noema Magazine. (Bronafbeeldingen: Simone Risoluti/Vatican Pool en Alberto Pizzoli/AFP via Getty Images)
door Hoofdredacteur Nathan Gardels
Deze week publiceerde Paus Leo XIV zijn langverwachte encycliek "Magnifica Humanitas" over het handhaven en bevorderen van mensenrechten, waardigheid, autonomie en rechtvaardige verdeling in het tijdperk van AI. Deze volgt op de encycliek "Rerum Novarum" van zijn naamgenoot uit 1891 over het welzijn van arbeiders tijdens de Industriële Revolutie.
De paus introduceerde het document tijdens een persconferentie samen met Chris Olah, een van de oprichters van Anthropic – een ongekende stap die de macht van private technologiebedrijven in de vorming van de samenleving onderstreepte. Slim genoeg zorgt dit er ook voor dat de boodschap van het Vaticaan gehoord wordt door de techreuzen die strijden om de dominantie in de innovatie.
De encycliek behandelt een breed scala aan onderwerpen en roept niet alleen op tot "transparantie, verantwoording en toegankelijkheid" van AI, maar ook tot hun "ontwapening", wat paus Leo definieert als het stellen van menselijke spirituele behoeften en het algemeen belang boven de ontmenselijkende wedloop naar efficiëntie en maximale winstgevendheid. In de Bijbelse verwijzingen in de encycliek zet hij de opstandige hoogmoed van de Toren van Babel tegenover de bouw van de "Stad van God".
De Universele Bestemming van Goederen
Van bijzonder belang voor het Berggruen Instituut en Noema is paus Leo's discussie over distributieve rechtvaardigheid in het tijdperk van AI. Afgelopen oktober namen we deel aan een bijeenkomst over dit onderwerp aan de Pauselijke Academie voor Sociale Wetenschappen van het Vaticaan.
In onze presentatie hebben we ons gericht op het actualiseren van het idee dat "beleid zoveel mogelijk mensen ertoe moet aanzetten om kapitaaleigenaar te worden", zoals verwoord in Rerum Novarum voor het industriële tijdperk, naar de realiteit van vandaag.
Hier is een korte video van die bijdrage.
De kwesties die we toen bespraken, komen op verschillende manieren terug in Magnifica Humanitas (MH).
MH bouwt voort op eerdere kerkelijke leerstellingen die de waarden van "solidariteit, subsidiariteit en de universele bestemming van goederen" als pijlers van haar sociale visie beschouwen. "Wanneer de welvaart van naties steeds meer afhangt van kennis en technologie, en deze goederen geconcentreerd blijven in de handen van een kleine groep, zonder adequate vormen van delen en toegang, ontstaat er een nieuw onevenwicht dat in strijd is met de universele bestemming van goederen", luidt de encycliek. "Dit vergroot op zijn beurt de kloof tussen degenen die wel en degenen die niet betrokken zijn, tussen degenen die kunnen deelnemen aan de digitale revolutie en degenen die aan de rand blijven staan."
Het MH verwoordt het idee van een voorafgaande verdeling van welvaart door middel van universeel basiskapitaal en pleit voor "een rechtvaardige verdeling van de voordelen van innovatie". Het stelt: "In plaats van te wachten tot de voordelen van groei uiteindelijk de armen bereiken, moeten er beslissingen worden genomen om ervoor te zorgen dat groei vanaf het begin inclusief is. De ervaring van de afgelopen decennia laat zien dat in economische en financiële crises de armen altijd de hoogste prijs betalen, terwijl theorieën die automatische algemene welvaart beloven vaak illusoir blijken te zijn."
Het document vervolgt: "Rechtvaardige wetten en herverdelingsmethoden zijn zeker noodzakelijk om onevenwichtigheden te corrigeren, waaronder belastingstelsels die de lasten voor de zwaksten verlichten en meer eisen van degenen met meer middelen. Het nastreven van sociale rechtvaardigheid mag echter niet worden beschouwd als een aparte kwestie die pas na de welvaartsgroei aan de orde komt, alsof de economie er alleen is om welvaart te creëren en politici pas daarna ingrijpen om die te verdelen. Rechtvaardigheid betreft immers elke fase van economische activiteit, van de verwerving van middelen tot de financiering, en van productie tot consumptie; elke keuze heeft morele gevolgen."
Het aspect van de encycliek over distributieve rechtvaardigheid sluit af met de kernboodschap die van toepassing is op het gehele AI-fenomeen: "Maatregelen om rechtvaardigheid te waarborgen [zoals] belastingen, sociale bescherming en industriebeleid moeten de onevenwichtigheden corrigeren die ontstaan door de concentratie van rijkdom en macht. Deze criteria vormen immers geen belemmering voor innovatie; integendeel, ze maken innovatie beschaafd en menselijk."
De algemene strekking van Magnifica Humanitas was al redelijk goed voorzien en in de context van de westerse filosofie geplaatst in een eerder Noema-essay, getiteld "Only God Can Save Us", dat we na de bijeenkomst van de Pauselijke Academie eind vorig jaar publiceerden.
Deel uw gedachten met ons. Stuur een e-mail naar feedback@noemamag.com.